罗念庵的生命历程与思想世界(2009年张卫红编著的书籍)

《罗念庵的生命历程与思想世界》是张卫红编著的一部图书，由生活·读书·新知三联书店出版发行。这部作品是研究罗洪先生平和思想的首部专著，打破了以往单面的哲学方法，结合罗念庵个人特点，回到历史世界，把握其思想与生活际遇、时代背景之间的互动。在义理分析上，以体知、工夫为脉络把握念庵之学的活的精神。张卫红将罗念庵之学置于相关的生活历史脉络和工夫一体知脉络中加以把握，这样的脉络、语境正是哲学研究所容易缺失的层面。张卫红具有法学学士，已发表哲学论文十余篇。

书籍介绍

这本书是研究罗念庵生平、思想的首部专著，打破了以往就概念范畴进行分析的单面的哲学方法，结合罗念庵个人的特点，回到历史世界，把握其思想与生活际遇、时代背景之间的互动。在义理分析上，以体知、工夫为脉络把握念庵之学的活的精神。笔者将念庵之学置于相关的生活一历史脉络和工夫一体知脉络中加以把握，这样的脉络、语境（context）正是哲学研究所容易缺失的层面。作者具有法学学士，已发表哲学论文十余篇。

内容简介

……因此，在篇章结构上便分为上下两篇，上篇从罗洪先的生活一历史世界中勾勒其思想之演变、心灵之变动，其理论学说在实际生活中的落实，及其对历史事件、时代问题的回应；下篇则从工夫一体知的角度分析其言说与其工夫进境所具有的“切己”关联和逐步推进，进而本体一工夫一境界相互推进，走出了一条致良知的渐修进路。同时，上下篇又不是分割孤立的，上篇侧重历史学叙述，下篇侧重思想义理分析。透过生活一历史脉络的叙述，可以寻找念庵思想变动历史的、心理的原因（当然思想变动的原因不全如此，还包括对学理本身的理解），而工夫进境、立言宗旨的不断深入，又使得他社会关切的方式和层面随之提升。要言之，性理世界与生活一历史世界原本一体地构成了念庵的全副生命，如鸢飞鱼跃，流行在宇宙大化中。

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第1章　文章节义渊薮地

橙溪少年称俊儒

章太炎讨论学术派别的成因时论道：视天下之郁苍苍，立学术者无所因。各因地齐、政俗、材性发舒，而名一家。

章姓将地理环境（地齐）、政教风俗（政俗）、人才特性（材性）三者视为学派的形成和演化的因素。章氏接着论道：“夫地齐阻于不通之世，一术足以量其国民。九隅既达，民得以游观会同，斯地齐微矣。材性者，率特异不过一二人，其神智苟上窥青天，违其时则与人不宜。故古者有三因，而今之为术者，多观省社会，因其政俗，而明一指。”这是说随着时代的发展，交通渠道的便利，人们交往范围的扩大，而禀赋特异的天才不世出，地理环境与人才特性的影响在缩小，对学术流变起决定作用的是政教风俗。不惟学派如此，章姓所云“地齐”、“政俗”、“材性”三要素亦可用于考察个体思想人格的形成因素——对于生活在明代中期的罗洪先而言，三要素可稍作调整：单纯的地理环境（地齐）的影响对他已经不再直接，本章侧重考察罗念庵青少年时期所处的地域文化（政俗）、他的气质个性（材性）以及这些因素对其日后立身处世和学术进路选择所带来的影响。

第一节　吉安文化：

自古文章节义邦一　地域特色

中国古代文化具有鲜明的地域特色，古人对此早就有着深刻的认识。如《苟子·荣辱》中说：“越人安越，楚人安楚，君子安雅，

是非知能材性然也，是注错习俗之节异也”，《礼记·王制》亦云：“高山大川异制，民生其间者异俗”，都是讨论地域、习俗不同所影响到的文化差异。早在春秋战国时期，中国文化就已形成齐鲁、楚、吴越、巴蜀、秦、三晋等不同的区域文化格局。二十世纪以来，“区域文化”研究逐渐受到重视，受到社会历史学、文化人类学、文化地理学等多学科的关注。“区域”（Region）之义，《不列颠百科全书》的解释是：“有内聚力的地区。根据一定标准，区域本身具有同构型，并以同样标准而与相邻地区或诸区域相区别。区域是一种学术概念，是通过选择与特定问题相关的特征并排除不相关的特征而划定的”，“区域也可以由单个或几个特征来划定。社会科学中最普遍的特征是民族、文化或语言、气候或地貌、工业区或都市区、专门化经济区、行政单位以及国际政治区域”。因此，“区域文化”与一般意义上抽象的“区域”概念偏重于指称地理空间不同，“区域文化”不仅需要关注地理空间，而且更需要关注这一地理空间内因共同的。

作者简介

张卫红，1970年生，祖籍洛阳市。1991年毕业于郑州大学新闻系，获法学学士，1993年毕业于中国人民大学法律系，获法学第二学士学位，2004年获北京大学哲学硕士学位，2006年获中山大学哲学博士学位，同年进入北京大学哲学系从事博士后研究。已发表中国哲学论文十余篇。

罗念庵的生命历程与思想世界

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