《婚姻论》系统论述了当代人的婚姻生活，是一本思想性较强的婚姻基础理论读本。全书将学术性与通俗性融为一体，参考古今中外相关理论，结合当代人的婚姻生活，期望构筑起吻合时代的新婚姻文化，为读者创建幸福婚姻家庭提供批判思考。《婚姻论》适合高中以上文化程度者阅读。
内容简介
《婚姻论》由中国文史出版社出版。
作者简介
何琦，大学教师，文化学者，湖南桂阳学子。以读书为乐，无所专攻，教学之余，将所思浅见集之为书，曾出版过《爱的秘密》等著作。
作品目录
序言
中国有句俗话：清官难断家务事。
清官自然是中国古代老百姓心目中的好官，连好官都难以判定家庭中的是非，可见，家庭矛盾自古以来就是个难题，或者，是天下最大的难题。
那么，家庭矛盾的核心在哪里呢？回答自然是：夫妇。
西方的家庭以夫妇为核心，一直崇尚小家庭，是他们的传统，这不用多论。即使中国传统文化，其家庭的关键还在夫妇。
《易·序卦传》说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措。”
这里说得很清楚，在夫妇、父子、君臣这三对人伦关系中，“夫妇”在先，自然是家庭文化的核心，也是社会文化的源头。
从《易》的文化看，夫为阳，妇为阴，阴阳合，有婚姻。所以，婚姻文化既源自于自然，又创造了社会，乃社会各种文化的焦点。故《周礼·小司徒》说：“有夫有妇，然后为家。”
进一层思考，家庭幸福即取决于婚姻幸福，而家庭不幸皆源于婚姻的不幸。
中国传统支化一直注重“天下太平”，比如儒家有“修身齐家治国平天下”的文化传承。依儒家的思考，国家稳定、天下太平的前提自然是：家庭和谐（齐家）。这个“家”过去主要指的是“大家”，即家族。时代变了，今天的社会，小家取代了大家，但这个道理还是相通的，即小家庭的和谐是社会和谐、天下太平的基础。
当然，要实现家庭和谐，最根本还得靠“修身”。从字面上来看，修身，是指提高自身的品德修养。这话稍嫌空泛了点，不大好操作。转换成婚姻文化中的修身，关键是调整好自己对婚姻的态度，从而让自己拥有幸福的婚姻。
什么叫“调整好自己对婚姻的态度”？这一问，对大多数人说，问题就出来了，因为我们不少人都会有难以回答这一问题的尴尬。回答这一问题，人们大多比较简单，如“忠诚”、“好好过日子”、“生儿育女”等。诸如此类的回答，无疑是将天下第一难事儿戏化了。与之相比，我们不少人都期望事业有成，甚至为此全力拼搏、吃尽苦头、耗费了自己的一生，却少有人为了幸福的婚姻而如此努力。为什么呢？也许，我们的婚姻观得进行调整，这就是俗语所谓观念指导行动。
先人将男人比作天，将女人比作地，天地交合，才孕育出万物。于是，便有了爱情的小苗，充满着无限的生机。那么，婚姻就是在育苗了。当爱恋着的双方都没有准备好去育苗、缺少育苗学的基本知识或文化时，婚姻的这株小苗是难以健康成长的。婚姻文化就是婚姻的育苗学，是走进婚姻殿堂的一对男女应该熟知的。
“修身”不容易，因为婚姻文化本身就极为复杂。它是一门高深的学问，唯在婚姻中被弄得焦头烂额之人最明白，而那拥有幸福婚姻之人只不过是幸运者罢了。
老子曰：“知不知，尚矣；不知知，病也。”能知道自己有什么地方不明白，老子认为，这是最为重要的。有了这种态度，然后我们再去努力钻研、深入思考、小心经营、认真对待，我们自然不会成为婚姻文化的门外汉，不会成为婚姻的失败者。这就是婚姻文化中“修身”的意义所在。
本书的目的，是建设一种新婚姻文化。这里的思考，大多是作为一个过来者的切身感悟。老实说，我也是从一个没有婚姻准备之人走进婚姻的，几十年跌跌撞撞，还算是一个幸运者。因此，我愿意将我的幸运分享给读者，将这难断的家务事做一个了断。对与不对，期待着读者诸君的批评。
“人为什么活着？”这一问题千百年来困扰着古今中外的人们，似乎无法破解。如果从婚姻文化的角度来看，我们或许能找到一种参考答案，毕竟，我们都在追求幸福，为幸福而活着。那么，如何才能将这“幸福”二字落实呢？可不可以说：幸福的婚姻才会给人带来真正的幸福呢？我有个小小的要求，希望读者将这本小书放在床头，两口子一同读。如果你因条件所限，读完后，请让你的配偶接着读，因为，我这本书是写给男女两性读的。你们可以不同意我的观点，也可以展开讨论，但一定得讲出道理来。如此，我们就共同为当代社会的新婚姻文化建设做出了自己的努力。
祝你们幸福！
写于苏仙岭下